psicologia

O que é psicologia?

Ciência Natural vs. Ciência Humana

É útil dar uma breve declaração sobre o significado de “psicologia”, a fim de compreender o que a “psicologia fenomenológica” deve referir. De todas as muitas distinções pelas quais a ciência da psicologia pode ser subdividida, a distinção entre a psicologia como uma ciência natural e não-natural mantém a prioridade. Essa distinção pode ser vista em toda a história da filosofia e da psicologia (compare Brennan, 2002). Nomeadamente, a distinção é entre a psicologia como ciência natural e a psicologia como ciência humana (compare Van Kaam, 1966).

Em geral, a psicologia como ciência natural procura explicar os fenômenos psicológicos como fenômenos naturais, e a psicologia como ciência humana procura explicar fenômenos psicológicos como fenômenos humanos, sociais e culturais. Enquanto os métodos da psicologia como ciência natural tendem para os encontrados na biologia, na química ou na física, os métodos da psicologia como ciência humana tendem para os encontrados na história, na sociologia e na antropologia. Existe atualmente um grande debate sobre se a fenomenologia deve ser considerada apenas um método viável para a psicologia como ciência humana ou como ciência humana e natural. Portanto, como a psicologia fenomenológica deve ser entendida é uma questão de alguma controvérsia.

É, portanto, insuficiente simplesmente sugerir, junto com a Oxford Encyclopedia of Psychology, que “o termo fenomenológico é freqüentemente usado pelos psicólogos para se referir simplesmente ao ponto de vista subjetivo” (Kazdin, 2000, p. 162). Por um lado, a análise fenomenológica propriamente dita busca as condições universais e necessárias para a possibilidade de fenômenos experienciais humanos.

Por outro lado, existe um paradigma para a pesquisa em psicologia como uma ciência natural que procura isolar fenômenos subjetivos, por exemplo os qualia, por exemplo, para descobrir uma correlação com fenômenos naturais como a atividade eletroquímica do sistema nervoso central. Apesar do afastamento da fenomenologia propriamente dita, a psicologia fenomenológica ainda se refere, embora ambiguamente, a projetos de pesquisa significativos; entretanto, a diferença específica entre projetos fenomenológicos e não-fenomenológicos em psicologia não é “simplesmente” “o ponto de vista subjetivo” (compare Husserl, 1977, pp. 110-115).

b. Ponto de vista naturalista vs. personalista

Husser Reverso estava ciente das diferentes abordagens da psicologiaamentos como uma ciência, e embora Projectos subjetivos como subjetivos, como ambos explicaram, não sejam propriamente “fenomenológicosertas”, há uma distinção do trabalho de Huss Frutos, que pode ajudar a esclarecerorne semin nesses longo supporting; psicologia fenomenológica.

No Livro II das Ideias de Husserl, referente a uma Fenomenologia Pura e a uma Filosofia Fenomenológica, ele caracteriza essas duas abordagens da psicologia como dependentes de dois tipos diferentes de atitude específica e propriamente fenomenológica transcendental. Em outras palavras, esta é sua distinção entre uma “atitude naturalista” e uma “atitude personalista”.

Husserl observa que os fenomenólogos podem se mover “sem esforço, de uma atitude para outra, do naturalista para o personalista, e quanto às respectivas ciências, das ciências naturais às ciências humanas ”(Husserl, 2000, p. 190). Além disso, a atitude personalista é “a atitude em que estamos sempre quando vivemos uns com os outros, conversamos uns com os outros, apertamos as mãos uns aos outros …” (Husserl, 2000, p. 192).

Neste ponto, várias maneiras diferentes de identificar geralmente a relação entre psicologia e fenomenologia estão disponíveis. Em primeiro lugar, alguma parte ou parte da psicologia pode ser vista como o estudo de fenômenos meramente subjetivos, e tal psicologia seria, assim, incorretamente chamada “fenomenológica” no sentido filosófico apropriado. Além disso, mesmo que as preocupações subjetivas em psicologia não sejam resultados de introspecção, elas se referem exclusivamente a fenômenos empíricos e não seriam propriamente “fenomenológicas”.

Em segundo lugar, os tópicos e temas da psicologia podem ser vistos como resultantes de uma atitude natural. e a atitude adequadamente fenomenológico-transcendental. Desta forma, o estudo de tais tópicos e temas deve levar, em última instância, à consideração das características transcendentais envolvidas. Em terceiro lugar, a psicologia como um todo pode ser dividida nas diferentes atitudes do naturalista e personalista com a pesquisa em psicologia como uma ciência natural e como uma ciência humana resultante dessas, respectivamente, e com ambas atitudes subordinadas à atitude propriamente fenomenológica (compare Husserl). 1977, p. 166).

Observe, assim, que todos os fenômenos, como fenômenos da experiência humana, caem no âmbito da fenomenologia propriamente; no entanto, aponta para uma confusão significativa por parte do psicólogo quando os aspectos não universais, não necessários, dos fenómenos são tomados como as características a serem estudadas através da ciência fenomenológica. Assim, é como se essas três identificações gerais se relacionassem umas com as outras circularmente, uma vez que o fracasso em alcançar o ponto de vista fenomenológico transcendental do terceiro pode colocar o psicólogo, estudando meros fenômenos subjetivos, de volta ao primeiro.

Referência